浙江這些地方，為何八月十六過中秋？

   秋風起，蟹腳癢，桂花香。相思漸濃處，又是中秋時。

   這是詩意浪漫的時節，但愿人長久，千里共嬋娟；這是老饕雀躍的時節，因為“終于有個節日，可以不吃餃子了”！這也是意蘊無窮的時節，家人閑坐，燈火可親，人間小團圓。

   中秋節源于上古，定于唐初，盛于宋代。《武林舊事》和《夢粱錄》中就有記載南宋臨安人“花式過節”的盛況：夜市琳瑯滿目，百姓闔家團聚，歡飲達旦，好不熱鬧。

   千年之后，中秋的文化內涵在浙江依然深厚。

   在浙江，中秋節有很多種打開方式。細品各地風俗，也是滋味萬千。

   【一】

   四季更替，時令徙轉。以“節”和“日”為壓軸詞的傳統節日，免不了夾雜著對時光的追隨。

   浙東地區的中秋，帶著濃濃的海味。

   每年八月半前后，恰逢海鮮和棉花迎來豐收，它們也自然和節日氣息融為了一體。“象山港邊抲魚人唻，搖起船來哎作嗨！”海螺聲聲，民間表演團隊唱響《快樂抲魚人》；鑼鼓陣陣，已有300多年歷史的“八月半漁棉會”在街頭巷尾盛大登場，成為一道獨特的文化景觀。

   浙北地區的中秋節，有著奔涌的錢江潮的氣息。

   觀潮是當地人除了賞月之外的一大盛事。蘇軾曾寫道：“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”可見，錢塘觀潮的傳統已風靡許久。

   一口剛出爐的鮮肉月餅，配上一壺清甜的桂花釀，是杭嘉湖平原人難以割舍的味道。外出的游子，聽到旁人說起中秋節吃鮮肉月餅，便仿佛對上了來自家鄉的“暗號”。那些被食物激起的思鄉情緒，在這一刻得到了呼應。

   浙中、浙西的中秋節，藏著大山的淳樸味道。

   插香球是義烏家家戶戶的必修課。每到中秋，義烏人都要買一兩個柚子，在上面插滿365根香。夜月高懸之時，便將香球點燃，掛在自家門上，祈愿平安順遂。

   衢州開化的年輕人，紛紛從四海八方趕來，舞起一條條香火草龍。這香火草龍，是國家級非遺，箍的是竹篾，編的是稻草，牽住的是一代代游子回鄉的腳步。

   【二】

   八月十五過中秋，回家吃頓團圓飯，是浙江和全國大多數人的“標配”。可在浙江寧波、臺州、舟山等地，“配置”就不一樣。在這幾個地方，卻要等到農歷八月十六才真正過中秋節。

   比如，在寧波，大家就熟知一句老話，“天下中秋皆十五，唯有明州在十六”。明州，就是今寧波的古稱。據說，這一獨特風俗與兩位歷史名人相關。

   一說，是為了感念南宋丞相史浩的孝心。相傳，每年中秋，史浩總要趕回家鄉寧波鄞縣，與親人團聚，與民同樂。

   有一年，因途中馬失前蹄，史浩不得不夜宿紹興，趕到家時，已是八月十六。但他沒想到，家中親人和當地百姓都在翹首期盼他回來共度佳節。巧的是，這天也是史浩母親的生日，史家人便商量著將中秋與生日合在一起過。

   作為第一個挺身而出、為岳飛平反的朝廷大員，史浩深受百姓愛戴。為了紀念史浩，當地人便將中秋節延后了一天。

   另一說，是為了紀念方國珍愛民、親民。

   元朝末年，民生凋敝，臺州黃巖人方國珍揭竿而起，攻下甬臺溫，修城池、興水利、均田賦，保境安民。他心系百姓，終日忙于守城，以至于忘了中秋節，第二天才想起來補過。百姓感于其敬業之心，將中秋推遲至八月十六。

   時至今日，在百姓之間口耳相傳的不同版本的“據說”，真偽已無從考證。但正是孝心、敬業、愛民等文化因素對浙東南地區潛移默化的影響，使得這一習俗延續至今。

   十五的月亮幾時圓？月餅該吃什么餡？這些都因天象不同、個人偏好不同而有異；吃月餅、賞圓月、賽龍舟......各地中秋習俗也不盡相同，但不論世事怎么變，人類對美好的向往不變。

   【三】

   十二度圓皆好看，其中圓極是中秋。這一晚，天上月圓，桌上餅圓，地上人圓。“圓”，是中秋節最顯著的文化符號；團圓，亦是凝聚中華兒女的情感共同體。

   中國傳統的循環人生觀是“團圓”產生的心理基礎。四季輪回，周而復始，總有陰晴圓缺；悲歡離合，酸甜苦辣，人生難免有憾。然而，每到中秋，家人團聚、舉杯賞月、共嘗月餅，用滿滿的儀式感完成“團圓”，讓不完美的人生得到慰藉。

   “團圓”，還是儒家“中和”精神的集中體現，它不僅是追求和諧的樸素愿望，還彰顯著傳統美學精神與哲學關照。

對團圓的期盼，在游子身上得到深刻體現。

   李白感嘆“舉杯邀明月，對影成三人”，白居易寫下“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓”，杜甫月夜憶其弟，蘇軾對月懷子由……在沒有即時通訊工具的古代，一輪明月寄托相思，萬千思緒也只能對月抒懷。

   看著《中秋奇妙游》等“神仙節目”，人們過中秋的方式或許亦有少許改變。但在歷史與現實相映成趣當中，“人月兩圓”依然是穿越數千年的希冀。

   盼團圓、思故鄉，念親情、祈豐收。人月兩團圓背后，那維系中華民族千年生生不息的情感紐帶、綿延不絕的精神源泉卻亙古永恒。

   佳節又至，愿花常好，月長圓，人長久。

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